LA SPIRITUALITÉ

L'Inde a une image de terre de connaissances pour le yoga (ashtanga yoga), la foi (bhakti), la philosophie (darshanas), l'Ayurveda et ce qu'on appelle plus généralement "la spiritualité".

Mais le concept de spiritualité n'est pas là-bas ce qu'il est dans nos contrées monothéistes, car les fondements de la pensée indienne sont métaphysiques avant d'être philosophiques ou théistes.

La quintescence de ces connaissances est concentrée dans les quatre grand livres saints que sont les Vedas : Rigveda, Samaveda, Yajurveda et Atharvaveda qui ont été explicités ensuite par des commentateurs (Upanishads, Brahmanas, etc...) et les shad dharshanas (les 6 écoles philosophiques).

Il arrive pourtant au touriste lambda de se retrouver dans des situations où il s'interroge: dans des ashrams, par exemple, ou lors de yajnas ou pujas ou melas (comme la kumbh mela qui peut réunir plusieurs millions de personnes).

Il est alors confronté à l'inexplicable et peut évoquer alors le mot spiritualité pour décrire un ressenti particulier circuler entre les personnes présentes.

En fait, pour simplifier notre approche de l'Inde spirituelle, il est important de savoir que l'"esprit" fait partie de la conception indienne de l'être individuel humain qui ne se résume pas à un corps physique et une personnalité, il y a en fait trois "corps principaux" qui représentent trois groupes de champs énergétiques en congruence et qui restent en continuelle synergie : on les appelle des shariras (à rapprocher de corps, âme, esprit de nos anciens).

Ces trois corps se répartissent de manière fonctionnelle sur 5 niveaux que l'on appelle des gaines (koshas), un peu comme des pelures d'oignon, qui vont symboliquement du centre à la périphérie en se densifiant progressivement. Chaque gaine plus subtile entre en matérialisation avant la suivante, et sert de matrice à la suivante. Ainsi la gaine causale (anandamayakosha)  précède la gaine supramentale (vijnanamayakosha) liée à l'intelligence non conditionnée (buddhi) qui précède le corpus mental (manomayakosha) qui lui-même précède le corps énergétique (pranamaykosha) qui précède enfin le corps cellulaire (annamayakosha).

En fait on évoque plus souvent ces "gaines" ou "sheaths" en anglais (les koshas) comme des "corps".

Bien qu'étant des champs d'énergie de vibrations différentes, ils sont tous organisés autour d'éléments unitaires, similairement au corps physique, et ont analogiquement une substance (vibratoire). Le manas par exemple (le mental) est constitué d'une "matière" mentale qui est le chitta dans laquelle on peut percevoir des tourbillons (les vrittis) liés à des situations émotionnelles ou imaginaires. Les impressions émotionnelles (samskaras) sont "imprimées" dans ce chitta (matière mentale) comme s'il s'agissait d'un disque dur et reparaissent sous forme de vrittis ou de vasanas lors de l'actualisation du prarabdha karma.

La spiritualité réelle en Inde ne cherche pas à faire valoir la supériorité de tel Deva sur tel autre, mais de faire respirer l'Esprit par la conscience, c'est à dire d'introduire de la finesse, de la subtilité, dans la vie, ce qui est en fait - dans des proportions diverses - à la portée de chaque personne douée d'un peu de curiosité et de capacité d'attention à l'Autre.

Il n'y a donc pas de miracle à attendre, mais tout un ensemble de moyens petits ou grands pour parvenir à  une attention plus grande afin de laisser la place à une conscience plus fine, plus centrale, plus juste de façon a créer de moins en moins d'agami karma qui est le moteur de nos problèmes (voir le site www.karmavidya.com)

Dans les ashrams, des personnes sérieuses sauront vous enseigner un hatha yoga associé à des pranayamas et de la méditation, ce qui aura pour effet de donner de l'espace à votre mental pour enfin voir le monde plutôt que de passer par les lunettes de vos peurs, phobies et conditionnements.

Dans les centres ayurvédiques que nous représentons, vous aurez un aperçu du yoga qui ressemble plus à de la gymnastique et à une stratégie d'optimisation énergétique et cellulaire (bhoga), mais avec parfois de bonnes surprises.

Sans s'associer à aucune forme de religiosité il est possible de se plonger dans l'Ashtanga yoga de Patanjali (qui est le seul véritable yoga) et qui comprend huit aspects indissociables (dont le yoga à proprement parler fait partie). Il y a aussi outre les pranayamas qui sont des moyens d'optimiser sa respiration (et donc ses émotions et pensées) la méditation, pillier de l'accès à un éveil transcendant le mental dont les trois étapes sont dharana, dhyana et samadhi.

Le but de tous ces outils accompagnant la vie spirituelle n'est pas l'extase mais l'éveil : être là pleinement et ne pas vivre comme un robot, et ils seront sur votre chemin si vous avec déjà commencé votre enquête.

Si vous avez des questions, n'hésitez-pas!

Conseils de lecture (entre autres)

"Yoga Sutras de Patanjali" ,

"La méditation selon le yoga-vedanta" de Swami Siddheshwarananda,

"Satipatthana Sutta du Bouddha" de Nyanaponika Thera,

"Meditez partout, tout le temps" de Jose Le Roy,

"La pratique de la méditation" de Swami Sivananda Sarasvati,

"Au coeur de la tourmente, la pleine conscience" de Jon Kabat-Zinn,

"Approches de la méditation" de Arnaud Desjardins,

tous les livres de Jiddu Krishnamurti ainsi que ceux de Sri Nisargadatta Maharaj,

"Introduction générale à l'étude des doctrines hindoues" de René Guénon

"Etudes sur l'hindouisme" de René Guénon

"L'homme et son devenir selon le Vedanta" de René Guénon

Voir le site partenaire www.meditationkarmique.com